مدينة الآلهة – DAMASCUS HERITAGE

info@damascus-heritage.org

Facebook-f Instagram Youtube

مباني تاريخية
فنون شعبية
حرف تقليدية
- دكاكين وبياعين
- الفسيفساء
شخصيات وأعلام
مقالات وأبحاث
دمشق عبر العصور
صورة وتعليق

Menu

مباني تاريخية
فنون شعبية
حرف تقليدية
- دكاكين وبياعين
- الفسيفساء
شخصيات وأعلام
مقالات وأبحاث
دمشق عبر العصور
صورة وتعليق

مدينة الآلهة

بقلم الأستاذ الدكتور محمد يسار عابدين

الكتّاب والمساهمون

Menu

الكتّاب والمساهمون

جديدنا

مسابقات
1 year ago
إيالة دمشق
2 years ago
استيطان المجال المكاني لمنطقة دمشق
2 years ago
أثر الميثولوجيا الدمشقية في نشأة المدينة
2 years ago
ثنائية الجمال والقبح في المدينة الخالدة
2 years ago
العصر العثماني
2 years ago

Instagram

ميّة الشام هي أطيب ماء في العالم، إلا أنني تعودت أن أشربها مع ماء زهر كجدي وجدتي، وهو تقليد دمشقي أحب أن يظل حيّاً في بيتي هنا في كندا. ومن الطقوس الدمشقية العريقة، تقديم القهوة للضيوف مع كأس الماء البارد وقمقم الماء زهر على صينية مزيّنة بفلّة أو زنبقة أو زهرات الياسمين الدمشقي صيفاً، أو وردة دمشقية حمراء بلون شمس العصر، أو قرنفلة بيضاء، أو بضع بنفسجات مع أوراقها الخضراء الطرية مع حبات المطر شتاءً، وهنا يحتار الضيف؛ فهل يشرب فنجان القهوة؟ أم يشرب البنفسجة؟ أم يشرب المازهر؟ أم يشرب الشام؟!

Warden of the Mosque, Damascus (1891)

Gustav Bauernfeind (1848-1904) The Gate of the Great Umayyad Mosque, Damascus. Painted in Munich, 1890.

على الرغم من أهميتها في المسيحية ، إلا أن دمشق لم تسقط في أيدي الصليبيين. فضلت التعايش السلمي بين المجتمعات الإسلامية والمسيحية واليهودية. على الرغم من الفوائد التجارية لمملكة القدس ، كانت الحروب الصليبية غالبًا ما تعقد العلاقات التجارية الإسلامية مع البندقية. في منتصف القرن الخامس عشر ، كانت دمشق العاصمة الإقليمية المركزية للمماليك ، وتحكمها القاهرة. دمرت هجمات الأمير تيمورلنك عام 1401 المدينة وعطلت الصناعات المحلية. تم تدمير العديد من المصنوعات اليدوية مثل المنسوجات والزجاج والمعدن بسبب نقل الحرفيين إلى سمرقند. لكن سرعان ما انتعشت دمشق كسوق دولي مركزي ، وتعافت الصناعات المحلية جزئيًا. على الرغم من أن أهمية حلب بدأت في الازدياد ، إلا أنها لم تتفوق على دمشق كمركز رئيسي للنشاط التجاري لمدينة البندقية في سوريا حتى القرن السادس عشر. سياسيًا ، كان الفينيسيون والمماليك يقتربان من بعضهما البعض أكثر من أي وقت مضى بسبب الخطر المشترك للإمبراطورية العثمانية. تكشف الوثائق أنه كان هناك حوالي سبعين فينيسيا في دمشق عام 1450 م. كان الكثير منهم يعيشون في المدينة كمقيمين دائمين ، وكان بعضهم زوارًا لفترات قصيرة. شملت الجالية الفينيسية في دمشق القنصل والكاهن والخياط والحلاق. شجعت أهمية دمشق في تجارة الذهب وجود الصاغة والصاغة. كان الأطباء الأكثر تعليماً في المجتمع الفينيسي وأفضل الناطقين باللغة العربية. الرحالة اليهودي الحاخام باسولا ، الذي زار دمشق عام 1521 ، قارن بين دمشق وفينيسيا من حيث النشاط التجاري والصناعي وتكاليف المعيشة. مثل البندقية ، اخترقت دمشق شبكة من القنوات التي توزع مياه نهر بردى على جميع أحياء المدينة ، داخل وخارج الأسوار. بين الممرات الرومانية ، تطورت المدينة إلى شبكة من الأحياء السكنية المعقدة (الحارات) ، وهو نوع من التنمية الحضرية التي ميزت البندقية وكذلك المدن الإسلامية الأخرى. كما هو الحال في التمدن الفينيسي ، تركزت كل من هذه الأحياء المحلية حول مسجد وتضمنت مجموعات اجتماعية مختلفة ، من الوجهاء المحليين الأثرياء إلى أفقر العمال اليدويين. على عكس الإسكندرية ، في دمشق ، كان الفينيسيون أحرارًا في العيش خارج مراكزهم في مساكن مستأجرة ، كما أعلنت الامتيازات التجارية لعام 1442 ، وكان بإمكان التجار الإقامة في منزل والعيش أينما يريدون ، ودفع الإيجار.

Al-Mardaniah Madrasa in Damascus

Al-Murshidiah Madrasa in Damascus

Name

Email

Subject

Message

Facebook Instagram Youtube

© All rights reserved 2021

Loading Comments...

Write a Comment...

Email (Required)

Name (Required)

Website