استمر اهتمام العرب بالعلوم الطبية خلال الفترة الأموية، وكانت الحملات الطبية جزءاً من الجيوش وقوافل الحجيج؛ وقد بدأ المسلمون بتشييد مباني طبية في دمشق باكراً، ويعتبر الخليفة معاوية بن أبي سفيان أول من أنشأ مبنى طبي تخصصي بشكله المنظم في عاصمة الدولة الأموية دمشق في العام /679/م تحت المئذنة الغربية من الجامع الأموي^[1]؛

كما أنشأ الوليد بن عبد الملك وذلك في العام /88/ هـ، /707/م داراً للضيافة على شكل مبنى طبي تخصصي أسكن به العميان وحبس المجذومين على غرار بيمارستان  جنديسابور؛  وبهذا تُعتبر دمشق أول مدينة في العالم الإسلامي يُبنى فيها بيمارستان،  وهو دليل على مدى أهمية هذه المدينة في التاريخ، وعراقتها في المجال الطبي في ذلك العصر، وإشعاع نور للعالم وخاصة في العصر الأموي؛ ومن ثم انتشرت الأبنية الطبية في بلاد المشرق العربي، وخاصة في الشام، مصر، والعراق وأصبح عددها /34/ بيمارستاناً؛ كما إنشاء عمر بن عبد العزيز ملجأ للفقراء مزوداً بالأدوية به، وبعض حاجيات المرضى والزيت والطحين والعجين ؛ وشاع بناء المستشفيات في العصر الأموي حتى أصبح في الكثير من المدن .

وأخذت دمشق مكانتها في العلوم الطبية وفي أبنيتها، وصار يُستفاد من إمكانات الأطباء فيها، وكيفية إدارتهم لهذه المؤسسات الصحية، تذكر كتب الرحالة أن الوزير العباسي علي بن عيسى الجراح^[2] أمر ببناء مشفى في سنة 302هـ وأعطى رئاسته إلى أبي سعيد بن يعقوب الدمشقي^[3]، وبفضل هذا الطبيب بني في بغداد خمسة بيمارستانات، وبفضلة وإرشاداته بني العديد من البيمارستانات وأشرف عليها.

 انتشرت المباني الطبية التخصصية خلال  العصر العباسي، وعُممت تسمية البيمارستان وبدأت تأخذ شكلاً حضارياً انتظمت فيها مهنة الطب،^[4] وأصبح في كل مدينة بيمارستان كبير عام على الأقل^[5]، يفوق بيمارستان جنديسابور الذي ظل أنموذجاً حياً حتى الفترة العباسية؛ ومما لا شك فيه أن هذه الفترة شهدت تطوراً بالغ الأهمية في العلوم الطبية انعكس بشكل واضح على تطور المباني المخصصة لذلك فكانت البيمارستانات تضم أجزاء عديدة وأقسام للبحث والعلاج والتعليم ومكتبات تخصصية وخزائن الأدوية، وأوقفت لها الأموال الطائلة.

كانت البيمارستانات ظاهرة لم يسبق العرب إليها أحد في ذلك الوقت في المنطقة، وكانت حضارية من حيث البناء والتقسيم والاختصاصات واختيار الأماكن، وكانت إنسانية تستوعب كل الناس الفقير والغني والمعالجة والنفقات مجانية، وكانت أخلاقية لأنها كانت تحافظ على إنسانية الإنسان دون أن تشعره بأن أحداً يتفضل عليه، أو أن مدين بالفضل لغيره.