• info@damascus-heritage.org
Facebook-f Instagram Youtube
  • مباني تاريخية
    • مساجد
      • جامع الشيخ محي الدين
      • مسجد الصمادية
      • جامع أحمد شمسي باشا
    • كنائس
      • كاتدرائية سيدة النياح
      • الكنيسة المريمية
    • مدارس
      • دور المرأة في عمارة المساجد
      • المدرسة الماردانية
      • المدرسة الشامية البرانية
      • المدرسة الأتابكية الشافعية
      • المدرسة المرشدية الحنفية
      • المدرسة الفروخشاهية
    • خانات
    • حمامات
    • بيمارستانات
      • البيمارستان النوري
      • البيمارستان القيمري
      • المستشفيات العثمانية
      • المستشفيات التبشيرية
    • أسواق
    • مقاهي
      • بدايات ظهور المقهى الشعبي
      • المقهى الشعبي في القرن الثامن عشر
      • المقهى الشعبي في القرن التاسع عشر
      • المقهى الشعبي في القرن العشرين
      • مقاهي المنتديات الفكرية
    • محطة الحجاز
      • موقع محطة الحجاز
      • مبنى محطة الحجاز
    • بيوت وقصور
      • بيت الحورانية
      • بيت استانبولي
      • بيت فارحي
    • مقابر
      • مدافن المسيحيين
  • فنون شعبية
    • مسرح خيال الظل
    • المسرح والفنون الأدائية
    • السيرة الشعبية
    • الرسم الشعبي
      • رسم السير الشعبية
      • رسم الموضوعات الدينية
      • رسم الموضوعات الأسطورية
      • الأشكال الرمزية في الرسم الشعبي
    • الموسيقا والإنشاد الديني
    • موسيقيون من دمشق
  • حرف تقليدية
    • دكاكين وبياعين
      • دكان الآجر والقرميد
      • دكان الجوخ
      • دكان الأحذية الرجالية
      • دكان الأدوات الزجاجية
      • دكان الأختام المعدنية
      • دكان الأدوات المنزلية
      • دكان البزورية
      • دكان البسطرمة والسجق
      • دكان البسطونات والعصي
      • دكان البسط
      • دكان البغاجة
      • دكان البوابيجي
      • دكان البيطار
      • دكان المبيض
      • المحمصة
      • المطحنة
      • المطبعة
      • دكان المطهر
      • دكان الموازيني
      • دكان نحاتة الحجر
      • دكان المخللاتي
    • الفسيفساء
  • شخصيات وأعلام
    • علماء
      • ابن الشاطر الدمشقي
      • الجراحي أبو الفداء
      • ميخائيل مشاقة الدمشقي
      • فريد بولاد
    • رجال دين
      • الإمام النووي
    • أمراء
    • ولاة
    • أعيان
    • ظرفاء دمشق
      • أبو خليل القباني
      • أبو صبحي التيناوي
  • مقالات وأبحاث
    • العنف الجماعي ضد المدينة
    • ثنائية الجمال والقبح في المدينة الخالدة
    • مدينة الآلهة
    • أثر الميثولوجيا الدمشقية في نشأة المدينة
    • استيطان المجال المكاني لمنطقة دمشق
    • إيالة دمشق
  • دمشق عبر العصور
    • العصر الأموي
    • العصر الأيوبي
    • العصر المملوكي
    • العصر العثماني
  • صورة وتعليق
    • صور أبيض وأسود
    • صور ملوّنة
      • أرشيف نبهان زاده
    • صور حديثة
Menu
  • مباني تاريخية
    • مساجد
      • جامع الشيخ محي الدين
      • مسجد الصمادية
      • جامع أحمد شمسي باشا
    • كنائس
      • كاتدرائية سيدة النياح
      • الكنيسة المريمية
    • مدارس
      • دور المرأة في عمارة المساجد
      • المدرسة الماردانية
      • المدرسة الشامية البرانية
      • المدرسة الأتابكية الشافعية
      • المدرسة المرشدية الحنفية
      • المدرسة الفروخشاهية
    • خانات
    • حمامات
    • بيمارستانات
      • البيمارستان النوري
      • البيمارستان القيمري
      • المستشفيات العثمانية
      • المستشفيات التبشيرية
    • أسواق
    • مقاهي
      • بدايات ظهور المقهى الشعبي
      • المقهى الشعبي في القرن الثامن عشر
      • المقهى الشعبي في القرن التاسع عشر
      • المقهى الشعبي في القرن العشرين
      • مقاهي المنتديات الفكرية
    • محطة الحجاز
      • موقع محطة الحجاز
      • مبنى محطة الحجاز
    • بيوت وقصور
      • بيت الحورانية
      • بيت استانبولي
      • بيت فارحي
    • مقابر
      • مدافن المسيحيين
  • فنون شعبية
    • مسرح خيال الظل
    • المسرح والفنون الأدائية
    • السيرة الشعبية
    • الرسم الشعبي
      • رسم السير الشعبية
      • رسم الموضوعات الدينية
      • رسم الموضوعات الأسطورية
      • الأشكال الرمزية في الرسم الشعبي
    • الموسيقا والإنشاد الديني
    • موسيقيون من دمشق
  • حرف تقليدية
    • دكاكين وبياعين
      • دكان الآجر والقرميد
      • دكان الجوخ
      • دكان الأحذية الرجالية
      • دكان الأدوات الزجاجية
      • دكان الأختام المعدنية
      • دكان الأدوات المنزلية
      • دكان البزورية
      • دكان البسطرمة والسجق
      • دكان البسطونات والعصي
      • دكان البسط
      • دكان البغاجة
      • دكان البوابيجي
      • دكان البيطار
      • دكان المبيض
      • المحمصة
      • المطحنة
      • المطبعة
      • دكان المطهر
      • دكان الموازيني
      • دكان نحاتة الحجر
      • دكان المخللاتي
    • الفسيفساء
  • شخصيات وأعلام
    • علماء
      • ابن الشاطر الدمشقي
      • الجراحي أبو الفداء
      • ميخائيل مشاقة الدمشقي
      • فريد بولاد
    • رجال دين
      • الإمام النووي
    • أمراء
    • ولاة
    • أعيان
    • ظرفاء دمشق
      • أبو خليل القباني
      • أبو صبحي التيناوي
  • مقالات وأبحاث
    • العنف الجماعي ضد المدينة
    • ثنائية الجمال والقبح في المدينة الخالدة
    • مدينة الآلهة
    • أثر الميثولوجيا الدمشقية في نشأة المدينة
    • استيطان المجال المكاني لمنطقة دمشق
    • إيالة دمشق
  • دمشق عبر العصور
    • العصر الأموي
    • العصر الأيوبي
    • العصر المملوكي
    • العصر العثماني
  • صورة وتعليق
    • صور أبيض وأسود
    • صور ملوّنة
      • أرشيف نبهان زاده
    • صور حديثة
B08
من نحن؟
  • الكتّاب والمساهمون
    • أ. إلياس بولاد
    • أ. خلدون الشيشكلي
    • أ. عماد الأرمشي
    • أ.د. محمد يسار عابدين
    • أ. نبيلة القوصي
    • أ. هلا قصقص
    • د. هيثم قدح
Menu
  • الكتّاب والمساهمون
    • أ. إلياس بولاد
    • أ. خلدون الشيشكلي
    • أ. عماد الأرمشي
    • أ.د. محمد يسار عابدين
    • أ. نبيلة القوصي
    • أ. هلا قصقص
    • د. هيثم قدح

جديدنا

  • مسابقات

    مسابقات

    1 year ago
  • إيالة دمشق

    إيالة دمشق

    2 years ago
  • استيطان المجال المكاني لمنطقة دمشق

    استيطان المجال المكاني لمنطقة دمشق

    2 years ago
  • أثر الميثولوجيا الدمشقية في نشأة المدينة

    أثر الميثولوجيا الدمشقية في نشأة المدينة

    2 years ago
  • مدينة الآلهة

    مدينة الآلهة

    2 years ago
  • ثنائية الجمال والقبح في المدينة الخالدة

    ثنائية الجمال والقبح في المدينة الخالدة

    2 years ago

Instagram

ميّة الشام هي أطيب ماء في العالم، إلا أنني تعودت أن أشربها مع ماء زهر كجدي وجدتي، وهو تقليد دمشقي أحب أن يظل حيّاً في بيتي هنا في كندا. ومن الطقوس الدمشقية العريقة، تقديم القهوة للضيوف مع كأس الماء البارد وقمقم الماء زهر على صينية مزيّنة بفلّة أو زنبقة أو زهرات الياسمين الدمشقي صيفاً، أو وردة دمشقية حمراء بلون شمس العصر، أو قرنفلة بيضاء، أو بضع بنفسجات مع أوراقها الخضراء الطرية مع حبات المطر شتاءً، وهنا يحتار الضيف؛ فهل يشرب فنجان القهوة؟ أم يشرب البنفسجة؟ أم يشرب المازهر؟ أم يشرب الشام؟!
Warden of the Mosque, Damascus (1891)
Gustav Bauernfeind (1848-1904) The Gate of the Great Umayyad Mosque, Damascus. Painted in Munich, 1890.
على الرغم من أهميتها في المسيحية ، إلا أن دمشق لم تسقط في أيدي الصليبيين. فضلت التعايش السلمي بين المجتمعات الإسلامية والمسيحية واليهودية. على الرغم من الفوائد التجارية لمملكة القدس ، كانت الحروب الصليبية غالبًا ما تعقد العلاقات التجارية الإسلامية مع البندقية. في منتصف القرن الخامس عشر ، كانت دمشق العاصمة الإقليمية المركزية للمماليك ، وتحكمها القاهرة. دمرت هجمات الأمير تيمورلنك عام 1401 المدينة وعطلت الصناعات المحلية. تم تدمير العديد من المصنوعات اليدوية مثل المنسوجات والزجاج والمعدن بسبب نقل الحرفيين إلى سمرقند. لكن سرعان ما انتعشت دمشق كسوق دولي مركزي ، وتعافت الصناعات المحلية جزئيًا. على الرغم من أن أهمية حلب بدأت في الازدياد ، إلا أنها لم تتفوق على دمشق كمركز رئيسي للنشاط التجاري لمدينة البندقية في سوريا حتى القرن السادس عشر. سياسيًا ، كان الفينيسيون والمماليك يقتربان من بعضهما البعض أكثر من أي وقت مضى بسبب الخطر المشترك للإمبراطورية العثمانية. تكشف الوثائق أنه كان هناك حوالي سبعين فينيسيا في دمشق عام 1450 م. كان الكثير منهم يعيشون في المدينة كمقيمين دائمين ، وكان بعضهم زوارًا لفترات قصيرة. شملت الجالية الفينيسية في دمشق القنصل والكاهن والخياط والحلاق. شجعت أهمية دمشق في تجارة الذهب وجود الصاغة والصاغة. كان الأطباء الأكثر تعليماً في المجتمع الفينيسي وأفضل الناطقين باللغة العربية. الرحالة اليهودي الحاخام باسولا ، الذي زار دمشق عام 1521 ، قارن بين دمشق وفينيسيا من حيث النشاط التجاري والصناعي وتكاليف المعيشة. مثل البندقية ، اخترقت دمشق شبكة من القنوات التي توزع مياه نهر بردى على جميع أحياء المدينة ، داخل وخارج الأسوار. بين الممرات الرومانية ، تطورت المدينة إلى شبكة من الأحياء السكنية المعقدة (الحارات) ، وهو نوع من التنمية الحضرية التي ميزت البندقية وكذلك المدن الإسلامية الأخرى. كما هو الحال في التمدن الفينيسي ، تركزت كل من هذه الأحياء المحلية حول مسجد وتضمنت مجموعات اجتماعية مختلفة ، من الوجهاء المحليين الأثرياء إلى أفقر العمال اليدويين. على عكس الإسكندرية ، في دمشق ، كان الفينيسيون أحرارًا في العيش خارج مراكزهم في مساكن مستأجرة ، كما أعلنت الامتيازات التجارية لعام 1442 ، وكان بإمكان التجار الإقامة في منزل والعيش أينما يريدون ، ودفع الإيجار.
Al-Mardaniah Madrasa in Damascus
Al-Murshidiah Madrasa in Damascus
about us
Facebook Instagram Youtube

© All rights reserved 2021

 

Loading Comments...